Monthly Archives: June 2014

故理悟到 第三十集 – 「適合就是最好」

playbutton3

兩隻威猛的老虎,各自找到夢寐以求的生活方式,為何最後雙雙死亡?

倘若在羡慕他人的幸福中迷失方向,你就會對自己所擁有的幸福視若無睹。別人的天堂不一定適合你,甚至有可能是你的地獄!

LCS一班年輕人為你講說有趣「故」事,帶出淺白而深刻的道「理」,男女老幼都能「悟到」!

印度朝聖之旅 ──拘尸那羅

在眾多佛教徒心目中,拘尸那羅(Kuśinagara)乃集悲傷與崇敬於一身的聖地。佛陀以八十歲高齡繼續四出說法,一次到達了波婆村(Pava),享用過鐵匠准陀(Cunda)的供養後患上了嚴重的腹痛,當徒步前往至拘尸那羅,終於支持不住倒下,在向阿難等隨行弟子叮囑了一番後,於當夜入滅,結束了其不平凡的一生。對於欲仔細思惟佛陀聖教的信眾而言,臥佛殿、大涅槃塔及安迦羅塔(Angara Chaitya)是必到之處。臥佛殿和大涅槃塔毗鄰相接,前者供奉了一尊六尺長的佛陀臥像,平穩安詳地躺臥在大家眼前,呈現出佛陀色身入滅時作吉祥臥的莊嚴模樣;後者據當地比丘說,埋有一佛舍利,雖然塔內並無特別擺設,但作為佛陀法教遺言的象徵,它依然是那麼的殊勝珍貴。至於安迦羅塔則相傳是火化佛陀遺體之處,而各國帝王為了爭奪其舍利,更引發了「八分舍利」的事件。時至今日,佛陀的教法仍深深留在諸佛弟子的心裏,「以法為師,以戒為師,精勤不放逸」,這就是他的遺訓,是他留給世人最重要的禮物。

策劃:法護法師
主持:梁文道
旁白:Cindia Wong
撰稿:鄺志康
剪接:Stanley Tung
製作:佛門網

談生說死 第四十集 — 淚的迷思

_IGP1675

playbutton3

有人說,女人,是用水造的;所以,特別多眼淚;也因此,特別柔情;那份淚水中的嬌及憐,盡教梟雄也低首!

男人,卻是有淚不輕下,頭可斷,血可流,淚,不可見!

誰對?誰錯?

重要是,眼淚,代表一種價值!
可有想過,在生死大事上,它,又有什麼角色?

單是「傷心」這般簡單?
或是,哭,已成為角色的對白,場面舖排的背景? 淚,也成為人情世故的戲碼?

另外,淚水……
流少了,形成鬱結,傷「身」!
流多了,放任哀痛,傷「心」!

不哭,是代表麻木,或是強加抑止?怕的是,將來想再為先人哭時,情境已渡千山,人生,又添遺憾!

你我皆有淚,面對摰親離世,千言萬語,不敵一「淚」;如何藉它,盡化哀愁,是善待自身,也是禮敬先人之行!

三位主持,今輯,論一個「淚」字!

故理悟到 第二十九集 – 「金盾和銀盾」

playbutton3

兩位講究品格的武士,本來惺惺相惜,為何最終仍為小事而大打出手?

人若主觀武斷、固執己見,必定不能看清事實;如果別人意見與自己不同,未加考察便胡亂批評,更將引發不必要的衝突!

LCS一班年輕人為你講說有趣「故」事,帶出淺白而深刻的道「理」,男女老幼都能「悟到」!

印度朝聖之旅──菩提迦耶(下)

在菩提迦耶摩訶菩提寺的周邊大家可以找到屬於佛教不同傳承的二三十座寺廟建築,包括台灣、日本、韓國、緬甸、斯里蘭卡、泰國、不丹、尼泊爾、孟加拉、越南等國家、地區的佛教徒修建的寺廟,各具特色。菩提迦耶的朝聖焦點還有著名的前正覺山(pragbodhi)。佛陀未成佛道前曾苦行六年,身心受到極大耗損,終致形同枯木,他發覺苦行並非解脫的出路,於是在尼連禪河洗淨身體,並接受牧女供養的乳糜,在恢復精神體力後在河對岸的一處山丘上修行,那就是前正覺山。《大唐西域記》有云:「唐言前正覺山,如來將證正覺,先行登此山」,據說後來佛陀感知此山非證覺之地,才轉到現在摩訶菩提寺的地方繼續修行,終於證成佛道。前正覺山風景優美,登山沿途會經過「龍洞」,據說佛陀曾在此為龍王留下身影。

策劃:法護法師
主持:梁文道
旁白:Cindia Wong
撰稿:鄺志康
剪接:Stanley Tung
製作:佛門網

談生說死 第三十九集 — 魚舟晚唱,歸航之音訴生死

_IGP1675

playbutton3

一踏進靈堂,必然看見不同類別的四個大字,例如: 福壽雙全,懿範永存,往生淨土,主懷安息……

這四字,代表後人對先人的欣敬,祝福及寄望!

但,若是先人生前留下對後人的「贈言」,那有代表了什麼?

一個遺憾?
一個總結?
一個對自身命運的投訴,或幽默的苦笑?
一個仍然如我的脾性反映?

你想知道慈禧,貝多芬,蘇格拉底…等名人的最後說話嗎?

夕陽之歌見真情
那,歸航之言,是否能給人一「暮鼓晨鐘」。洗滌心靈之效呢?

今輯,穿梳歷史,與名人<談生說死>!